Los arqueólogos pueden haber descubierto el pueblo donde se dice que Jesús apareció después de que fue crucificado.
Según el Evangelio de Lucas, después de que Jesús fue crucificado, dos de sus discípulos caminaron hasta la aldea de Emaús; Mientras caminaban hacia la aldea, un extraño caminó junto a ellos y les preguntó qué había sucedido en Jerusalén. No fue hasta que llegaron a Emaús y se detuvieron a cenar que el extraño reveló que él era Jesús, en esta historia bíblica.
En un artículo que se publicará en la serie "Nuevos estudios en la arqueología de Jerusalén y su región", dos arqueólogos proponen que un sitio arqueológico llamado Kiriath-jearim sea Emaús. La ubicación de Emaús ha sido durante mucho tiempo un tema de debate, con algunos sitios diferentes propuestos en el pasado.
Si bien los eruditos bíblicos generalmente están de acuerdo en que Jesús era una persona real, durante mucho tiempo debatieron qué historias de la Biblia realmente ocurrieron y cuáles no. La historia de la reaparición de Jesús en Emaús puede que nunca haya sucedido.
Propuesta complicada
Varias pistas apuntan a que Kiriath-jearim es Emaús. Por ejemplo, el Evangelio de Lucas dice que Emaús está a "60 estadios" de Jerusalén, una distancia aproximadamente igual a las 8 millas (13 kilómetros) que separan a Kiriat-jearim de la Ciudad Vieja de Jerusalén, escribió Israel Finkelstein, profesor emérito del Instituto. de Arqueología en la Universidad de Tel Aviv en Israel, y Thomas Römer, profesor de estudios bíblicos en Collège de France, en el próximo artículo.
Las excavaciones recientes en Kiriath-jearim también han descubierto una serie de fortificaciones que fueron renovadas durante la primera mitad del siglo II a.C. y de acuerdo con el Libro de Macabeos, el Imperio seléucida (un imperio gobernado por los descendientes de uno de los Alejandro Magno). generales) controlaron gran parte de la región, fortaleciendo varios sitios, incluido Emaús.
Los investigadores no pueden estar completamente seguros de que Kiriath-jearim sea Emaús y no otro sitio fortificado por los seléucidas. Pero el hecho de que el sitio esté ubicado a 60 estadios de Jerusalén respalda la propuesta. Además, los otros sitios mencionados en el Libro de los Macabeos que los seléucidas fortificados no coinciden bien con Kiriath-jearim.
Al agregar más evidencia para la propuesta, la cerámica encontrada en Kiriath-jearim sugiere que el sitio estaba habitado alrededor del tiempo en que se dice que Jesús vivió. Esto significa que habría habido una aldea activa en el sitio para que los discípulos de Jesús visitaran y donde Jesús podría haber aparecido.
Problemas con la identificación.
Sin embargo, hay problemas con la idea de que Kiriath-jearim es Emaús, escribieron los investigadores. Por ejemplo, no parece haber ninguna conexión lingüística entre los nombres Kiriath-jearim y Emaús, anotaron los investigadores. Además, otros sitios tienen al menos enlaces tenues a Emaús: un historiador del siglo IV llamado Eusebio escribió en su libro "Onomasticon" que Nicopolis es Emaús.
Otros sitios también tienen potencial. Por ejemplo, Josephus, un historiador que vivió durante el primer siglo, escribió que los soldados romanos retirados se establecieron en Emaús, que según él estaba a solo 30 estadios de Jerusalén, en un sitio ubicado cerca de Qaluniya (un pueblo que no fue abandonado hasta 1948).
Finkelstein y Römer son codirectores de excavaciones en Kiriath-jearim. Después de que se publique su trabajo, los académicos no afiliados al proyecto de investigación podrán evaluar la evidencia de la propuesta.
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